понедельник, 28 октября 2013 г.

Традиционный костюм зулусов

Каждый элемент одежды зулусов, как мужской, так и женской, имеет свое значение. По внешнему виду женщины можно определить, замужем она или нет, сколько у нее детей и кто ее муж. Традиционные украшения из бисера также могут многое поведать знающему человеку. То же самое и у мужчин. Головную повязку из птичьих перьев, например, надевают только женатые мужчины. К тому же в мужском наряде существует еще множество малопонятных мелочей, особенно, если дело касается специальных церемониальных одеяний, отличающихся особенно богатым декором и пышностью.

Кроме черепа буйвола еще одним символом власти и силы остается леопардовая шкура или наряд из нее. Носить такое одеяние позволено только самым знатным особам — королям, высшим военачальникам или главе семейного клана. У зулусов именно леопард считается королем зверей, обладающим всеми необходимыми качествами: силой и независимостью, хитростью и коварством и, конечно, непобедимостью. Если же леопард все-таки погибает, то из его шкуры нужно сделать плащ для короля. Всем остальным позволено носить только набедренные повязки и головной убор. Есть, правда, день, когда и простые зулусы могут позволить себе маленькое леопардовое украшение — это свадьба.

http://vokrugsveta.ru/vs/article/109/


среда, 25 сентября 2013 г.

Татуировки и насечки

Татуировка на черной коже видна плохо, поэтому в Африке к югу от Сахары она не очень популярна. Правда, до недавнего времени у бамана девушкам наносили татуировку на десны – считалось, что без такого украшения женщина будет злой на язык и ее замуж не возьмут. Но гораздо чаще в Африке можно увидеть скарификацию – рельефные шрамы, которые наносят ножом и бритвой, а потом закрепляют на всю жизнь, втирая сок специальных растений. Иногда это просто несколько параллельных линий, а иногда – весьма замысловатые узоры, которыми может быть покрыта значительная часть тела. Очень часто скарификацию наносят во время обряда инициации: юноша, чтобы стать взрослым, должен доказать свою стойкость. Непосвященные думают, что эти насечки – след зубов страшного чудовища, которое проглатывает инициируемых детей, а потом выплевывает их взрослыми. По насечкам часто определяют этническую принадлежность человека, а иногда – и его положение в обществе.

Но и скарификация – не единственный путь к красоте через страдания. У народов дан и муан в Кот д’Ивуаре еще в середине ХХ века женщины часто подтачивали зубы –конусом, а то и в виде рыбки. В Восточной Африке некоторые народы протыкали губы и вставляли в отверстие втулки или даже диски. Особенно внушительных размеров такие диски достигали у народов Южной Эфиопии – когда диск вынимают, губа висит, как веревка. А у мангбету и других народов на северо-востоке Демократической Республики Конго детям туго перебинтовывают голову, так что череп принимает вытянутую форму – таковы здешние каноны красоты.

Иногда же операции совершают над частями тела, скрытыми от посторонних глаз. У многих народов главным событием инициации является обрезание у мальчиков, и вырезание, или эксцизия, у девочек. Сейчас многие международные организации борются против эксцизии, поскольку она часто ведет к заражению и смерти девочки. Но борьба эта нелегкая – ведь, по обычаю, не прошедшая обряд женщина никогда не становится взрослой.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/africa/tradicionnyj_byt/odezhda/tatuirovka_skarifikaciya_mutilyacii/

Украшения и косметика народов Африки

Богатство украшений не только подчеркивает величие вождя или красоту его жены. Ножные и ручные браслеты, диадемы и гривны служат «охранными поясами» и защищают правителя и его народ от злых сил. У некоторых народов Западной Африки каждый человек имел «именной браслет», который дарили при рождении, а после смерти помещали в могилу владельца.

Ношение украшений часто подчиняется строгому регламенту. Женщины восточно-африканских народов джагга, масаи и рендилле надевают железные спиральные браслеты по особым поводам: на правую руку – после замужества, на левое плечо – после обрезания первенца. Общий вес украшений может достигать нескольких килограммов. Ношение металлических украшений не возбраняется и мужчинам. Эфиопским воинам браслеты с шипами и заостренными краями служили оружием.

Украшения делали из железа, меди, золота, олова, бронзы, латуни. В Древней Гане предпочитали олово, а золото продавали арабским купцам, приходившим через Сахару. Сегодня ювелиры Нигерии и Бенина, копируя образцы классических золотых украшений, делают массивные гривны и ушные подвески в основном из дешевого серебра с тонкой позолотой.

Украшать тело можно и раскраской. Мусульманки чернят хной ступни ног, подкрашивают брови и ресницы сурьмой – но это можно считать ближневосточным влиянием. Там, где сохранились древние обычаи, раскраска черного тела обычно более заметная. Например, у многих народов Гвинейского побережья лицо или тело красят белой глиной в знак ликования, это – часть праздничного наряда.

Нельзя забывать и о прическе. Мужчины стригутся обычно очень коротко, а вот создание женской прически занимает несколько часов, а то и целый день, в результате получаются иногда весьма причудливые сооружения. Зато носят такую прическу несколько недель.

Теперь в городах совсем другая мода: волосы женщины распрямляют, чтобы были как у белых, или надевают парики; осветляют кожу, красят губы. Но в деревне у народа дан такой моднице скажут: «Твои губы похожи на зад павиана» – и она сразу поймет этот намек: тому, кто уважает традицию, городским поветриям следовать не пристало.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/africa/tradicionnyj_byt/odezhda/ukrasheniya_i_kosmetika/

Одежда народов Африки

Еще в начале ХХ века во многих районах Африки, не затронутых глубоко мировыми религиями, люди обходились минимумом одежды, прикрывавшей лишь самые интимные части тела – скорее от злых духов, чем от нескромных взглядов. Ходили и вовсе без одежды: климат это позволяет, а условности в каждом обществе свои. Конечно, так было не везде: по соседству мог жить другой народ, по обычаям которого и мужчины, и женщины должны были закрывать одеждой все тело, оставляя открытым только лицо, при этом вождь носил десяток тяжелых одеяний-бубу, надетых одно поверх другого, а поверх них – накидку.

С тех пор Тропическая Африка стала в целом заметно более одетой. Сказалось распространение ислама, христианства, школьного образования и городской цивилизации. Но и сейчас у многих народов дети могут обходиться без одежды, пока не станут подростками, а прилюдное кормление младенца грудью не вызывает ни у кого недоумения. Чем старше человек и чем выше его положение в обществе, тем больше на нем одежды и украшений, тем меньшая часть его тела остается открытой.

Что касается фасонов и цветов, то тут на традицию накладывается мода, которая в Африке не менее изменчива, чем в остальных частях света.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/africa/tradicionnyj_byt/odezhda/

среда, 6 июня 2012 г.

Маски народов Африки

Они повсюду. Стилизованные головы неземных существ, вырезанные из дерева, разрисованные и покрытые орнаментом из цветного бисера и мелких раковин. Огромные, предназначенные для ритуальных танцев, и маленькие — маски-талисманы. Наконец, маски-украшения — для жилищ европейцев.

Маски — не только древнейшее искусство. Они — носители глубоких сакральных смыслов и тайн, заключающих в себе созидательную и разрушительную энергию душ предков.

Театральные маски, трагические и комические, были неотъемлемой частью культуры Древней Греции. Позже, в Европе, они «возродились» в комедии дель арте, где каждый персонаж отождествлялся с определенной маской. В Латинской Америке и Южной Европе маски до сих пор — необходимый атрибут традиционных красочных карнавалов. Они помогают преодолеть условности и позволяют надевшим их вести себя более непринужденно, чем в обыденной жизни.

Иное отношение к маскам отличает восточные культуры (японский театр Но, индийский катхакали, театральные действа острова Бали). Здесь они — воплощения духов и богов. Для них строят храмы, их охраняют специально приставленные жрецы. Возложение маски на себя сопровождается ритуальными действиями и молитвами. Восточные маски, с присущими только им «сверхъестественными возможностями», заметно отличаются от европейских «личин» или слепков.

http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/2886/

Раскраска тел у племени сурма

Вообще-то говоря, сурма раскрашивают свои тела (этнографы называют это занятие бодипейнтингом) не только перед поединками, но и по самым разным поводам, а порой и без повода, под настроение, делают они это удивительно умело. Раскрашивают преимущественно двумя красками — белой (природный мел) и оранжево-красной (охра). Белый цвет служит, как правило, фоном, а цвет охры — основным оттеночным. Рисуют на теле просто влажными пальцами, счищая с кожи, а у большинства из них она имеет приятный темно-коричневатый цвет, предварительно нанесенный на тело и засохший мел. Придать себе такую «грунтовку» нетрудно, достаточно окунуться на время в корыто с хорошенько разведенным в воде толченым мелом, а потом дать молочно-белой взвеси высохнуть на себе сплошным белым налетом. Цветов, таким образом, получается три: белый, темно-коричневый (цвет тела) и оранжево-красный.

Последним сурма пользуются меньше и бережнее. Красная краска у них скорее праздничная. Этот цвет — в большей степени привилегия женского и отчасти детского «макияжа», нежели мужского, хотя и сильный пол также изредка пользуется ею. Охрою наносят яркие, доминантные, точки, а также заполняют или оттеняют контуры узоров, прорисованных на теле пальцами. Если белый фон обычно блеклый и полупрозрачный (сквозь засохший мел заметно просвечивает кожа), то пятна охры обычно яркие, сочные. Это благодаря добавлению в краску животного масла или жира. Зеркалами сурма не пользуются, а потому узоры наносят не сами себе, а друг другу, и тут, конечно, есть свои выдающиеся мастера.

Изначально раскраска тела у этого народа имела, скорее всего, ритуальное значение, поэтому здесь со временем выработались свои каноны. Самым распространенным в телесном орнаменте сурма, и до некоторой степени каноническим, можно считать узор из ряда параллельных волнистых линий, наносимых вертикально от шеи и плеч до колен. Реже такой волнистый узор усложняется добавлением к нему прямых линий, точек, дополнительных завитушек на груди и плечах.

Волнистая линия почти всегда плавная и правильная: отклонение влево равно отклонению вправо. Острые углы или ломаные геометрические фигуры в каноническом рисунке сурма редки. В раскраске мужских лиц преобладает все та же волнистая линия: ото лба в обход глазниц к носу, затем от носа, огибая рот, к скуле и вновь к подбородку. Узор правой половины лица всегда зеркально повторяется в левой. В макияже девичьих и особенно детских лиц часто встречается мотив «солнышка»: белый круг, обводящий овал лица с радиальными лучами от центра к краям, или тот же круг, но с белыми и оранжевыми крапинками внутри, словно семена подсолнуха.
Оранжевый цвет росписи придает охра. Ее сурма используют редко, например по праздникам, чтобы украсить смуглые тела своих женщин и ребятишек.

Существует мнение, что тот или иной орнамент содержит некое «зашифрованное послание». Подтвердить или опровергнуть это трудно, но, возможно, отдельные элементы рисунка действительно «говорящие». Не исключено, что изначально они графически воплощали имя или прозвище их носителя, а может быть, указывали на принадлежность к определенному клану.

По разному поводу раскраска наносится разная. Например, если раскраска боевая, то рисунок на теле может означать воплощенный в линиях и красках боевой клич, типа «Я — твоя смерть». А если раскраска, напротив, праздничная или предбрачная, то орнамент на теле девушки может говорить: «Возьми меня» или «Я стану плодовитой». Но это лишь предположения. Женщину-сурма спрашивать о значении картин на ее теле бесполезно. За женщин у сурма говорят мужчины, они же их и раскрашивают.

http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/2901/